مقدمه اى بر امامت (فارسى) — الصفحة ١٥٥
درجات ولايت و رهبرى
مىباشد . . . و خودشان حتى ادعاء ثبوت آن را در امامان خود ندارند .
قوشچى - از علماء اهل تسنن ، شارح كتاب تجريد تاليف محقق طوسى ( ره ) مىگويد : امامت رياست عمومى در همهء امور دين و دنيا به عنوان جانشينى از پيامبر صلى الله عليه و آله مىباشد . « 1 » و به راستى متحيّرم كه با اين تعريف ، چگونه خلفاء ثلث و سپس خلفاء بنىاميه و بنىمروان و بنىعباس را خليفه مىدانند .
مرحوم سيد اسماعيل طبرسى مىگويد : پيشوائى ملت عبارت است از رياست همه جانبهء الهى به عنوان جانشينى از پيامبر صلى الله عليه و آله در همهء امور دين و دنيا به طورى كه بر همهء مردم اطاعتش واجب باشد . « 2 »
« منتسكيو » در كتاب معروفش « روح القوانين » مىگويد : حكومت وسيله ارتباط رعايا و طبقه حاكم است كه موجب ارتباط آن‌ها و اجراء قانون و حفظ آزادى سياسى و مدنى مىباشد .
يكى از نويسندگان روانشناس معاصر مىگويد : رهبرى داشتن قدرت و نقش خلاق در :
1 - سازمان بخشى به نيروهاى متفرق انسانى 2 - وحد اكثر استفاده از آن‌ها در نيل به هدف‌هاى فردى و اجتماعى است . تعيين هدف ( فردى يا اجتماعى ) ، شكل رهبرى را از نظر ديكتاتورى يا دموكراسى تعيين مىكند .
يكى از فضلاء جامعه شناس معاصر مىگويد : امامت عبارت است از رسالت سنگين رهبرى ، و راندن جامعه و فرد از آنچه هست به
( 1 ) - شرح تجريد قوشچى ص 427 ( 2 ) - كفايه الموحدين