شرح منظومة السبزواري (ط الأعلمي ) — الصفحة ٣٧

[ ديباجة الكتاب ]

بالفعل ذو استعداد الاستحضار * للنظريات بلا انظار

والعقل حيث انعدم استعداد * واستحضر العلوم مستفاد

. . .

تجلية تخلية تحلية * ثم فنا مراتب مرتقية

محو وطمس محق ادر العملا * تجلية للشرع ان يمتثلا

تخلية تهذيب باطن يعد * عن سوء الاخلاق كبخل وحسد

ولقلقى قبقبى زبذبى * من التذاذ طرحت بجانب

تخلية ان صار للقلب الخلي * عن الرذائل الفضائل الحلى

فنا شهود كل ذي ظهور * مستهلكا بنور نور النور

بفعله الافعال يمحو الحق * في النعت طمس في الوجود المحق

الا انه قده قال في حاشية ذلك المقام : ان اصطلاح المحو والمحق والطمس من العرفاء .

وكيف كان فقد ظهر النظر في كلام جمع منهم بعض الاعلام دام علاه في تعديد مراتب النفس بحسب اصطلاح الحكماء حيث قال : والحكماء قالوا أيضا بان للنفس سبع مراتب : العقل الهيولاني ، وبالملكة وبالفعلى ، والمستفاد ، والمحو الذي هو مقام التوحيد الافعالى والطمس الذي مقام التوحيد الصفاتى والمحق وهو مقام التوحيد الذاتي . « 1 »

وعند العرفاء مراتب سبعة : 1 - الطبع باعتبار جهة مبدئية الروح للحركة والسكون وان كل حركة أو سكون يقع بأمر الروح 2 - النفس

و

( 1 ) ص 131 ج 1 درر الفوائد