شرح منظومة السبزواري (ط الأعلمي ) — الصفحة ١٩

[ ديباجة الكتاب ]

بعد المزار فالآثار آثاره ودلالتها دلالته تعالى كما قال عليه السلام أيضا :

الهى أنت دللتني عليك .

ان قلت : وبعد هذه المطالب فلا وجه للموصوفية أصلا بل لا بد من جعل " من " موصولة فلم يقول : وجعل من موصولة أولى . . . ؟

قلت حيث إن الوصف قد يأتي لغير الاحتراز وتوضيح المراد من الموصوف بل لصرف التأكيد ويعبر عنه اصطلاحا بالوصف التوضيحى فيمكن ان يجعل " من " ح موصوفة الا ان ظهور الوصف في الاحترازية الجأنا إلى الاعتراف بان الموصولية أحسن .

أضف إلى ذلك ان ما ذكرناه من المطالب انما هو بحسب الدقة العقلية أو الذوق العرفاني وليس شيئا يفهمه كل ذهن عامىّ فلا قدح بحسب هذه الأذهان العامية في جعل " من " موصوفة واخذ هذه الأوصاف احترازية كما لا يخفى ، إذ لا علم لهم بعلمهم بهذه الأمور كما أشرنا في الكفار .

وقد خرجنا عن وضع هذا الكتاب الا ان تشريح المتن لا يمكن بدونه مع أن ما ذكرناه امر لا بد من دركه وفهمه ولو في غير هذا المحل وبالجملة : رجعنا إلى ما كنا فيه .

وثانيا لا فرق فيما نحن بصدده بين جعل " من " موصولة أو موصوفة إذ المقصود جعل كلمة « صلى » من توابع كلمة " من " المتعلقة لكلمة " نحمد " حتى يكون المعنى : نحمد من علمنا البيان . . . وصلى على النبي ( ص ) " ويكون ح الصلاة على النبي من نعم اللّه الموجبة لحمده تعالى ولا فرق حتى بين كون من موصولة أو موصوفة وإن كان الموصول أولى لما