شرح منظومة السبزواري (ط الأعلمي ) — الصفحة ١٠١

في الكلى والجزئي

وتابعة له أو الواقع هو المهية ( كالانسان ) والوجود تابعها ؟

والمحققون على أن الوجود أصيل والمهية تابعة اعتبارية كما قال المصنف في الفلسفة :

ان الوجود عندنا أصيل * دليل من خالفنا عليل . . .

ويتفرع على هذا البحث دقائق شريفة توحيدية وغيرها .

والمصنف قده يقول هنا : لا نقول المهية أصيلة بل الوجود هو الأصل في المحقق والمهية تابعته لكن نقول : اسناد التحقق إلى المهية أيضا حقيقة بحسب المتعارف وإن كان مجازا بحسب الدقة العقلية أو العرفان الكامل .

قوله واسطة في العروض الواسطة في الاصطلاح هو الذي يجر الحكم إلى الموضوع وهي ثلاثة اقسام : واسطة في الثبوت ، وفي العروض وفي الاثبات .

في الاثبات : هي الواسطة في علمنا بتحقيق الحكم للموضوع كالحد الأوسط في القياس .

في الثبوت : هي الواسطة لتحقق الحكم في الموضوع واقعا كتعفن الاخلاط الذي هو سبب لتحقق الحمّى في زيد المحموم .

في العروض : هي الواسطة لاسناد الحكم إلى الموضوع ولو لم يكن متحققا فيه كالغلام في جاء زيد غلامه فان الجائى حقيقة هو الغلام لكنه واسطة لاسناد المجئين إلى زيد أيضا .

وقد عرفت ح ان الواسطة في العروض انما هي في المجازات .

فلقائل ان يقول : المتحقق واقعا في الخارج هو الوجود كما تقدم