هزار و يك كلمه (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٨٣
كلمهء 66
لا ينسب قدر احاطته بنا إلى قدر ملاحظتنا له لأنها أغرز و أوفر و أشدّ استغراقا « 1 » .
كلمهء 64
كلمهء 64
إنّ التخيل بإنشاء النفس فى عالمها صورا مجردة تجرّدا برزخيا مثاليا ؛ و أما الصور العقلية فقيامها بالعقل البسيط صدورى كما قال الحكماء : إنّ العقل البسيط الذى هو مقام شامخ من النفس خلّاق للمعقولات التفصيلية .
كلمهء 65
كلمهء 65
عالم المثال مجرد عن المادة بخلاف عالم الملك ، و لذا يسمّى العرفاء هذا العالم ب « عالم فرق الفرق » ، و عالم المثال ب « عالم الفرق » .
كلمهء 66
كلمهء 66
قوله تعالى شأنه : يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ فراش پروانه است ، و موضوع قضيه ناس است . يعنى ارواح ناس قوى نيستند ، كالفراش المبثوث‌اند . آرى انسان الهى است كه روح او عنقاى عرشى آشيانست .
فراش مبثوث را بانتشار و اضطراب ناس معنى فرموده‌اند ، و لكن ممكن است اضطراب را به عبارات ديگر تعبير كرد . سرّ كريمه همانست كه بالقاء سبّوحى تأديه كرده‌ايم . اگر چشم برزخى انسان در همين نشأه باز شود اكثر ناس را در اياب و ذهاب به كوى و برزن و سكّه و سوق كالفراش المبثوث مىبيند . اين كمترين در برخى از منامات بلكه در حال يقظه بعضى ارواح را به صورت گنجشگ ديده است ، فافهم .
غالب آيات قرآنى به نداى يا أَيُّهَا النَّاسُ مكى است ، و بخطاب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مدنى است ، فتبصّر .
( 1 ) - « اسفار » ج 1 ، ص 26 ، رحلى چاپ سنگى .