هزار و يك كلمه (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ١١٧

كلمهء 98

سرّه - سرّ الإنسان - هو حصّة من مطلق التجلّي الجمعي الذي أنّما يستند إلى الحق المطلق ، و يرتبط به من حيث تلك الحصّة « 1 » .

و قيصرى در شرح فصّ شيثى فصوص الحكم گويد :

الإنسان إذا كمل تتجلى له الحصّة التى له من الوجود المطلق ، و ما هي إلّا عينه الثابتة لا غير « 2 » .

و نيز قيصرى در شرح ديباچه فصوص الحكم گويد :

طريق الوجه الخاص الذي هو لكل قلب به يتوجه إلى ربه من حيث عينه الثابتة ، و يسمّى طريق السرّ . و من هذا الطريق أخبر العارف الربّاني بقوله : « حدّثنى قلبى عن ربّي ، و قال سيد البشر - صلّى اللّه عليه و آله - : لى مع اللّه وقت لا يسعني فيه ملك مقرّب و لا نبيّ مرسل لكونه من الوجه الخاصّ الذي لا واسطة بينه و بين ربّه « 3 » .

و نيز قيصرى در شرح فصّ اسماعيلى فصوص الحكم گويد :

اعلم أنّ سرّ الشىء لطيفته و حقيقته المخفيّة « 4 » .

و شيخ اكبر در اوّل فص اسماعيلى فرمايد :

كل موجود فما له من اللّه إلا ربّه خاصّة يستحيل أن يكون له الكل ، فلكلّ شخص اسم هو ربه ، و ذلك الشخص جسم و هو قلبه .

حال بدان كه همه القاءات آنسوئى از نداها و خطابات و تعليمات و الهامات و منامات و تجلّيات و مكاشفات و مراتب وحى ، و همچنين نداها و دعاهاى اين سوئى همه از اين جدول و حصّه وجودى انسان صورت مىگيرد . و امام - عليه السلام - فرمود : « ثم نادانى بى ، و خاطبنى منّى ، فأجبت بلطافتى » در تعبير به « بى » و « منّى » و « بلطافتى » دقت شود ، فتدبّر .

انسان بزرگترين جدول بحر وجود است ، اگر اين جدول درست تصفيه و

( 1 ) - « مصباح الأنس » ص 11 ، س 18 ، رحلى ، چاپ سنگى . ( 2 ) - « شرح فصوص الحكم » ص 106 ، چاپ سنگى . ( 3 ) - « شرح فصوص الحكم » ص 50 ، چاپ سنگى . ( 4 ) - « شرح فصوص الحكم » ص 202 ، چاپ سنگى .