كتاب البيع — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

الاستدلال بالآية « أَوْفُوا بِالْعُقُودِ »

مطلق العهد كما في صحيحة عبد اللَّه بن سنان ، أو العهد المشدّد كما عن بعض أهل اللغة . وكيف كان ، فلا يختصُّ باللّفظ ، فيشمل المعاطاة .

أقول :

في تفسير الصافي « 1 » عن القمي رحمه اللَّه عن الصّادق عليه السّلام :

« أَوْفُوا بِالْعُقُودِ » أي : بالعهود .

ونقل الشيخ عن بعض أهل اللّغة أنّ العقد هو العهد المشدّد « 2 » .

وفي المفردات : العقد : الجمع بين أطراف الشيء ، ويستعمل ذلك في الأجسام الصّلبة ، كعقد الحبل وعقد البناء ، ثم يستعار ذلك للمعاني ، نحو عقد البيع والعهد وغيرهما . . . « 3 » .

وعلى الجملة ، فإن العقد هو العهد المرتبط والمشدود بعهدٍ آخر ، ولا منافاة بين ذلك المذكور في الكتب اللّغويّة وما جاء في النصّ الصحيح .

وممّا يشهد بذلك إسناد « الوفاء » بالعهد في موارد كثيرة من القرآن الكريم ، قال تعالى : « أَوْفُوا بِعَهْدي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ » « 4 » و « وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ » « 5 » و « بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى » « 6 » و « الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا » « 7 » إلى غير ذلك .

فهل المعاطاة عقد ؟ وما المراد من الوفاء ؟ وهل هذا الأمر إرشادي أو

( 1 ) تفسير الصّافي 2 / 5 عن تفسير القمي 1 / 160 . ( 2 ) لسان العرب 9 / 309 . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن : 341 . ( 4 ) سورة البقرة : 40 . ( 5 ) سورة النحل : 91 . ( 6 ) سورة آل عمران : 76 . ( 7 ) سورة البقرة : 177 .