المبسوط في فقه المسائل المعاصرة (الحج والعمرة) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٣

الاستدلال بما دلّ على عدّ أيّام من السنة الماضية

قالوا : قد دخل الشهر الحرام » « 1 » .

والظاهر أنّهم لم يقولوا : إنّ الشهر الحرام دخل في بلدهم خاصّة . وهذا أيضاً مؤكّد لما قدّمناه من وضع الشهر بحسب العرف واللغة .

الاستدلال بما دلّ على عدّ أيّام من السنة الماضية

الاستدلال بما دلّ على عدّ أيّام من السنة الماضية

وممّا يمكن الاستدلال به لوحدة الآفاق هو جملة من النصوص ، حدّدت مبدأ شهر رمضان مع الشكّ بعدّ أيّام من السنة الماضية أو من مبدأ رجب وتعيين شهر رمضان على أساس ذلك .

مثلًا فيها : « أنّه إذا صحَّ هلال رجب فعدّ تسعة وخمسين يوماً وصمّ يوم الستّين » « 2 » .

وهذا مطلق من ناحية أنّ المكلّف بعد حلول هلال رجب ودخول شهره الذي صحّ له ، كان باقياً من‌رجب إلى شهر رمضان في البلد الذي رأى الهلال فيه وصحّ له ، أو انتقل إلى بلد آخر مغاير في الأفق لذلك البلد .

ومثل الرواية المتقدّمة غيرها .

وفي رواية عن الرضا عليه السلام قال : « يوم الأضحى في اليوم الذي يصام فيه ويوم عاشوراء في اليوم الذي يفطر فيه » « 3 » .

فإنّه لا ملازمة بين مقام المكلّف في بلد واحد يومي الصوم والأضحى ؛

( 1 ) المصدر السابق : الحديث 7 . ( 2 ) الوسائل 7 : الباب 10 من أحكام شهر رمضان ، الحديث 1 . ( 3 ) المصدر السابق : الحديث 6 .