المبسوط في فقه المسائل المعاصرة (الحج والعمرة) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

الاستدلال بنصوص رؤية الهلال قبل الزوال

من دون تخصيص ببلد الرؤية .

ففي صحيح حمّاد بن عثمان عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : « إذا رأوا الهلال قبل الزوال فهو للّيلة الماضية ؛ وإذا رأوه بعد الزوال فهو للّيلة المستقبلة » « 1 » .

وفي معتبرة عبيد بن زرارة وعبداللَّه بن بكير قالا : قال أبو عبداللَّه عليه السلام :

« إذا رؤي الهلال قبل الزوال فذاك اليوم من شوّال ؛ وإذا رؤي بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان » « 2 » .

فاليوم المشار إليه هو مثل عنوان السبت والجمعة وغيرهما ؛ فإذا قيل يوم الجمعة من شهر رمضان يفهم منه تحقّق الشهر في كلّ البلاد ؛ فكما أنّ أيّام الأسبوع كالسبت لا تخصّ ببلد دون آخر فيوم السبت هو سبت لكلّ البلاد ؛ فكذا عنوان اتّصاف اليوم بكونه من شهر كذا يعمّ البلدان كلّها .

ومنه يظهر الكلام فيما تضمّنه الخبر السابق من كون الهلال لليلة المستقبلة ؛ فإنّ الليلة السابقة وكذا المستقبلة ليست خاصّة ببعض الأصقاع .

وبما ذكرنا اتّضح تقريب الاستدلال بالخبر ؛ فلا يرد على الاستدلال أنّ المراد باليوم هو شخص يوم البلد لا بلحاظ عنوانه من السبت وغيره ، ولا أقلّ من الإجمال ، فتأمّل .

ويؤكّد مضمون هذه الطائفة رواية عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : إنّ المغيريّة يزعمون أنّ هذا اليوم لهذه الليلة المستقبلة ؟

فقال : « كذبوا ؛ هذا اليوم لليلة الماضية ؛ إنّ أهل بطن نحلة حيث رأوا الهلال

( 1 ) الوسائل 7 : 202 ، الباب 8 من أحكام شهر رمضان ، الحديث 6 . ( 2 ) المصدر السابق : الحديث 5 .