جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

جعل احاديث معارض با حديث ثقلين

اما برخى از اهل سنّت جهت توجيه اين روايات كوشيده‌اند كه مصداقِ حاكمان جور را كسانى غير از خلفا معرفى كنند . از اين رو احاديث « 1 » ديگرى جعل و به پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله نسبت داده‌اند كه بر اساس آن‌ها خلافت رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله تا سى سال پس از رحلت ايشان دوام خواهد داشت . اين مدت مطابق حاكميت خلفاء ثلاث ، حكومت ظاهرى اميرالمؤمنين عليه السلام و حكومت چند ماههء امام حسن مجتبى عليه السلام است .

بر اين اساس حكومت‌هايى كه بعد از سى سال تشكيل شود ، خلافتِ رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله نيست بلكه سلطنت و پادشاهى است .

يعنى حكومت‌هاى بنى اميه و بنى عباس سلطنت و پادشاهى است . اهل سنّت معتقدند كه پس از برچيده شدن بساط عباسيان به دست هلاكوخان ، سلطنت هم به پايان رسيد و « الحكم لمن غلب » شد . پس از نظر اهل سنّت حكومت از آن كسى است كه بر حريف پيروز شود .

امّا با توجه به آن چه گذشت بسيار روشن است كه رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله با آگاهى از وقايع پس از خود دستور داد ، مسلمانان به قرآن و عترت تمسك كنند و در عين حال باطل بودن حاكميت غير عترت را به هوايديى تمام اعلام و نارضايتى خود را از حكومت آنان ابراز داشت .

در نتيجه بطلان احاديثى كه اهل سنّت به عنوان معارض با حديث ثقلين مطرح مىكنند بسيار روشن و واضح است و نادرستى احاديثى كه در توجيه حاكميت بعد از رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله جعل شده واضح‌تر !

بنابراين حديث ثقلين به خوبى بيان‌گر اهميت و حساسيت بحث خلافت و دليلى بر اصل دين بودن امامت است .

( 1 ) . سنن ترمذى : 4 / 503 حديث 2226 ، صحيح ابن حبان : 15 / 392 حديث 6943 .