جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

ابوغسّان نهدي

به اين دليل در مورد وى نوشته‌اند :

فيه أدنى تشيّع ؛ « 1 »

در او كمترين حدّ تشيع هست .

البته برخى از عالمان اهل سنّت كوشيده‌اند ، علت رمىِ ابوغسان به تشيع را شتم معاويه هم از سوى وى ، معرفى كنند .

از بخارى در مورد تشيع ابوغسان نهدى سؤال كردند ، وى در پاسخ گفت :

هو على مذهب أهل بلده ، ولو رأيتم عبيداللَّه بن موسى وأبا نعيم وجماعة مشايخنا الكوفيين لما سألتمونا عن أبي غسّان ؛ « 2 »

او بر مذهب اهل شهر خود بود اگر عبيداللَّه بن موسى و ابانعيم و جمعى از مشايخ كوفى ما را مىديديد در مورد ابوغسّان سؤال نمىكرديد .

اهل كوفه در عصر بخارى به تشيع معروف بودند لذا بخارى مىگويد ، تشيع ابوغسان در مقابل عبيداللَّه بن موسى و ابونعيم و جمعى از مشايخ كوفى ما چيزى نيست ، يعنى اگر از اعتقادات و سخنان علماى كوفه مطلع مىشديد ، تشيع ابوغسان براى شما مهم نبود . البته ذهبى براى منصرف كردن اذهان مخاطبان حاشيه مىرود و مىنويسد :

قلت : وقد كان أبو نعيم وعبيداللَّه معظّمين لأبي بكر وعمر ، وإنما ينالان من معاوية وذويه - رضي اللَّه عن جميع الصحابة - ؛ « 3 »

مىگويم : ابونعيم و عبيداللَّه ابوبكر و عمر را تعظيم مىكردند امّا معاويه و پيروانش را سب مىكردند خداوند از همهء صحابه راضى باشد .

( 1 ) . همان . ( 2 ) . همان . ( 3 ) . همان .