محاضرات في الفقه الجعفري — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

[ اللعب بها ]

حرمة لعب القمار .

[ التكسب بآلات القمار ]

[ التكسب بآلات القمار ]

أما التكسب بها فلا اشكال في حرمته لدلالة الكتاب والسنة عليه « 1 » ، وأما

[ اللعب بها ]

[ اللعب بها ]

اللعب بها فالكلام فيه في مسائل :

الأولى : القمار بالآلات المعدة له مع المراهنة ، ولا خلاف في حرمته وهو المتيقن من الأدلة لأن فيه أكل المال بالباطل ، وقد قال سبحانه وتعالى في البقرة / 188 : وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ، وقال في النساء / 29 : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ ، وقال تعالى في المائدة / 91 : إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ، والميسر في هذه الآية والتي قبلها إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ ، هو القمار كله كما قال أبو جعفر الباقر عليه السّلام : ويدخل فيه الشطرنج والنرد وغيرها حتى اللعب بالجوز « 2 » .

فكما ان السكران يقدم على كثير من القبائح الملحقة للبغضاء ولا ينفعه الندم بعد ارتفاع السكر عنه ، يكون المقامر مثله ، فإنه قد ينتهي به الحال إلى أن لا يبقى عنده شيء حتى يقامر على ولده وأهله « 3 » ، فيتسبب من ذلك احتدام النفس على من غلبه ويشتد العداء إلى حد يرديه في التهلكة ، وهذا يفارق التجارة المأمور بها

( 1 ) تقدم الكلام فيه . ( 2 ) تقدم الحديث فيه . ( 3 ) في الوسائل 2 / 546 باب 63 عن الكافي عن زياد بن عيسى قال : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قوله تعالى : وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ؟ قال : كانت قريش يقامر الرجل بأهله وماله فنهاهم اللّه تعالى عنه » .