محاضرات في الفقه الجعفري — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

جواز الاستصباح بالدهن المتنجس تحت الظلال

والصحيح في المقام أن يقال : إنّ الرجز وإن كان قد يطلق على الذوات والأعيان القذرة ، وقد يطلق على العذاب كما في قوله سبحانه : فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ ، وقوله تعالى : فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ ، وقوله تعالى : وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ ، وقوله سبحانه : فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ « 1 » .

وقد يطلق على الأعمال القبيحة ، ولا يبعد أن يكون ذلك بنحو الاشتراك اللفظي إلّا أنّه لا بد وأن يراد به في الآية أحد الأمرين الأخيرين من العذاب أو الأفعال دون الذوات ، وذلك لأنّ اسناد الأمر بالهجر إلى الرجز بأحد المعنيين حقيقي لا يحتاج إلى مؤنة اضمار أو تقدير بخلاف اسناده إلى الرجز بمعنى الذات القبيحة ، فإنّه اسناد إلى غير ما هو له فيكون مجازا محتاجا إلى تقدير وهو خلاف الظاهر .

وعليه فالآية أجنبية عن المقام بالكلية ، هذا مضافا إلى أنّه لو أريد به ما يعم الذوات كان شموله للمتنجس أوّل الكلام ، فالتمسك به من التمسك بالعام في الشبهة المصداقية على أنّ هجر الشيء عبارة عن اجتناب منافعه الظاهرة لا مطلق الانتفاع به .

( 1 ) الرجز ورد في سورة الأعراف / 133 و 134 و 135 : وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ إلى قوله فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ ، وفي العنكبوت / 34 : إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ ، وفي الجاثية / 10 : وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ ، وفي المدثر / 5 : وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ . وأصله كما في التبيان ومجمع البيان الميل عن الحق واستعمل في القذر كما في الصحاح والعذاب كما في المصباح والفائق للزمخشري ، ومع إضافة الاثم والذنب كما في النهاية وزاد في القاموس الشرك وعبادة الأوثان ، وفرق ابن دريد بينه وبين الرجس فجعله بمعنى العذاب والرجس بمعنى الشر .