التعليقة على تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٤

القول فيما يجب بعد أعمال منى

الزيارة وركعتيه والسعي فيحلّ له الطيب « 1 » . الثالث : بعد طواف النساء وركعتيه فيحلّ له النساء « 2 » .

( مسألة 6 ) : من قدّم طواف الزيارة والنساء لعذر - كالطوائف المتقدّمة - لايحلّ له الطيب والنساء ، وإنّما تحلّ المحرّمات جميعاً له بعد التقصير والحلق .

( مسألة 7 ) : لايختصّ طواف النساء بالرجال ، بل يعمّ النساء والخنثى والخصيّ والطفل المميّز ، فلو تركه واحد منهم لم يحلّ له النساء ، ولا الرجال لو كان امرأة ، بل لو أحرم الطفل غير المميّز وليّه يجب على الأحوط « 3 » أن يطوف به طواف النساء حتّى يحلّ له النساء .

( مسألة 8 ) : طواف النساء وركعتاه واجبان ، وليسا ركناً ، فلو تركهما عمداً لم يبطل الحجّ به وإن لا تحلّ له النساء ، بل الأحوط عدم حلّ العقد والخطبة والشهادة على العقد له .

( مسألة 9 ) : لا يجوز تقديم السعي على طواف الزيارة ، ولا على صلاته اختياراً ، ولا تقديم طواف النساء عليهما ، ولا على السعي اختياراً ، فلو خالف الترتيب أعاد بما يوجبه .

( مسألة 10 ) : يجوز تقديم طواف النساء على السعي عند الضرورة ، كالخوف عن الحيض وعدم التمكّن من البقاء إلى الطهر ، لكن الأحوط الاستنابة لإتيانه ، ولو قدّمه عليه سهواً أو جهلًا بالحكم صحّ سعيه وطوافه ؛ وإن كان الأحوط « 4 » إعادة الطواف .

( مسألة 11 ) : لو ترك طواف النساء سهواً « 5 » ورجع إلى بلده ، فإن تمكّن من الرجوع بلا مشقّة يجب ، وإلّا استناب فيحلّ له النساء بعد الإتيان .

( 1 ) - إلّاالصيد - على الأحوط فيه - وإجراء عقد النكاح والشهادة عليه ؛ حتّى يأتي بطواف‌النساء وصلاته . ( 2 ) - فيبقى الصيد إلى زوال اليوم الثالث عشر على الأحوط . ( 3 ) - الأقوى . ( 4 ) - لا يترك . ( 5 ) - أو عمداً .