التعليقة على تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٤٣٤

القول في واجبات مِنى

وترك اختياري عرفة عن غير عمد ، صحّ على الأقوى « 1 » . وغير المعذور إن ترك اختياريّ عرفة عمداً بطل حجّه ، وإن ترك اختياريّ المشعر عمداً فكذلك على الأحوط ، كما أنّ الأحوط « 2 » ذلك في غير العمد أيضاً .

السابع : درك اضطراريّ عرفة واضطراريّ المشعر اليومي ، فإن ترك أحد الاختياريّين متعمّداً بطل ، وإلّا فلا يبعد الصحّة وإن كان الأحوط الحجّ من قابل لو استطاع فيه .

الثامن : درك اختياريّ عرفة فقط ، فإن ترك المشعر متعمّداً بطل حجُّه ، وإلّا فكذلك « 3 » على الأحوط .

التاسع : درك اضطراريّ عرفة فقط ، فالحجّ باطل .

العاشر : درك اختياريّ المشعر فقط ، فصحّ حجّه إن لم يترك اختياري عرفة متعمّداً ، وإلّا بطل .

الحادي عشر : درك اضطراري المشعر النهاري فقط ، فبطل « 4 » حجّه .

الثاني عشر : درك اضطراريّه الليلي فقط ، فإن كان من اولي الأعذار ، ولم يترك وقوف عرفة متعمّداً ، صحّ على الأقوى ، وإلّا بطل .

القول في واجبات مِنى

القول في واجبات مِنى

وهي ثلاثة :

الأوّل : رمي جمرة العقبة بالحصى ؛ والمعتبر صدق عنوانها ، فلايصحّ بالرمل ولابالحجارة ولابالخزف ونحوها . ويشترط فيها أن تكون من الحرم ، فلا تُجزىء من

( 1 ) - وإن كان الأحوط إتيان الحجّ من قابل إن كان مستطيعاً ، أو كان الحجّ مستقّراً عليه . ( 2 ) - لا بأس بتركه . ( 3 ) - بل يجب عليه الإتمام والإعادة على الأحوط . ( 4 ) - لاتبعد صحّة حجّه ، لكنّ الأحوط إتيان باقي الأعمال بقصد فراغ ذمّته من الحجّ والعمرة المفردة ، ويحجّ من‌قابل ، ويجري هذا الحكم في القسم الآتي إذا ترك الوقوف بعرفة متعمّداً .