أجوبة المسائل في الفكر والعقيدة والتاريخ والأخلاق — الجزء ١، الصفحة ٢٣١
473 فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
471 - قال تعالى : وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لَا تُحْصُوهَا « 1 »
471 - قال تعالى : وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لَا تُحْصُوهَا « 1 » ، فما هو الفرق بين الإحصاء والعدّ ؟
باسمه جلت أسماوه المراد من الإحصاء هو الحصر والتحديد عن طريق العدّ ، فإن كان ما يعد كالمخلوقات ممّا يتناهى أمكن احصاؤه ؛ ولذا قال القرآن الكريم : لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً « 2 » ، وإن كان ممّا لا يتناهى - كالنعم الإل - هيّة - لم يمكن إحصاؤه ؛ ولذا قال القرآن الكريم : وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لَا تُحْصُوهَا .
472 - قال تعالى : قُل لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى « 3 »
472 - قال تعالى : قُل لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى « 3 » ، فمن هم القربى ؟ ولماذا وردت الآية بصيغة النفي والاستثناء كصيغة لا إل - ه إلّا الله ؟
باسمه جلت أسماوه أسلوب الحصر ودوران الأمر بين النفي والإثبات هو أبلغ أساليب الحصر ، وقد استخدم هنا لأنّه ليس هناك شيء يمكن أن يكون أجراً للرسالة سوى المودّة والمحبّة لأهل البيتعليهم السلام ، الذين وردت روايات العامّة والخاصّة تقول : إنّهصلى الله عليه وآلهسئل عن القربى ؟
فقال : هم فاطمة وعليّ وابناهما .
واللطيف أنّهصلى الله عليه وآله امر من قِبل ربّه أن لا يقبل أجراً غير هذا ، وهو يدلّ على ما قلناه من عدم وجود شيء يكون كذلك في علم العالم بكلّ شيء تبارك وتعالى .
473 فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
473 فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ « 4 » ، ما سبب قوله : أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ، ولم يقل : « أبنائي وأبناءكم » أو « أبنائنا وأبنائهم » ؟
( 1 ) إبراهيم 14 : 34 . النحل 16 : 18 . ( 2 ) مريم 19 : 94 . ( 3 ) الشورى 42 : 23 . ( 4 ) آل عمران 3 : 61 . .