بحوث في القواعد الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

الطائفة الأولى :

أَسْلِمْ ، قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ « 1 » .

وكذلك الشرك كقوله وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ، وكما ورد في المرائي انه مشرك كافر « 2 » ، وكذلك العبادة كقوله تعالى أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ « 3 » و اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ « 4 » ، وحيث كثر الاطلاق على الدرجات المختلفة في لسان الشرع فلا يمكن الاعتماد على اطلاق الكفر أوالشرك في الأدلة ما لم تقم قرينة على إرادة الكفر الأكبر .

أما الروايات فعمدتها طوئف :

أما الروايات فعمدتها طوئف :

الطائفة الأولى :

الطائفة الأولى :

كصحيح أبي الصبّاح الكناني عن أبي جعفر ( ع ) قال : ( قيل لأمير المؤمنين ( ع ) من شهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلّى الله عليه وآله كان مؤمنا ؟ قال : فأين فرائض الله ؟ قال :

وسمعته يقول : كان علي ( ع ) يقول لو كان الايمان كلاما لم ينزل فيه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام ، قال قلت لأبي جعفر ( ع ) ان عندنا قوما يقولون إذا شهد ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله ( ص ) فهو مؤمن قال : فلم يضربون الحدود ولم تقطع أيديهم وما خلق الله عز وجل خلقا أكرم على الله عز وجل من المؤمن لان الملائكة خدام المؤمنين

( 1 ) سورة يوسف ، الآية : 106 . ( 2 ) الوسائل ، ج 1 ، أبواب العبادات ، باب 11 . ( 3 ) سورة الجاثية ، الآية : 23 . ( 4 ) سورة التوبة ، الآية : 31 .