بحوث في القواعد الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

أدلة الحرمة فيهما :

كي يتحد في النظر العرفي مع الزبيب ، وهو مغاير لعصير الزبيب أولك ان تقول ان الموضوع للحكم التعليقي هو العصير ولم يتحقق الموضوع كي يستصحب سابقا ، إذ الزبيب متخذ من العنب لا من عصيره ، فلا يقين سابق كي يستصحب .

هذا مضافا إلى عدم ورود قضية تعليقية في أدلة الحرمة إذ التعبير ب - ( إذا ) لفرض الثبوت عند الثبوت ظرفية لا تعليقية ( كإن ) ونظيراتها ، نعم قد تضمّن الشرطية ، الا انه لا يستفاد ذلك في المقام .