لئالي الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

في المشتقّ

وكيف كان ، فالنزاع في المشتقّ يعدّ نزاعاً لغويّاً لا عرفيّاً ولا عقليّاً .

الأمر الثالث : إنّ العناوين على أقسام شتّى :

تارةً : تكون منتزعة عن حاق الذوات من غير دخالة شيء فيه ، فهو أيضاً قد يكون الخارج مصداقاً ذاتيّاً له ، وهي كالأجناس والأنواع والفصول كالحيوانيّة للحيوان ، حيث تكون جنساً له ، والإنشائية للإنسان وهكذا ، وهو ما يعبّر عنه بالذاتي الايساغوجي ، وقد يكون كالمصداق الذاتي له كما في انتزاع الوجود عن الموجودات الخارجيّة .

وأخرى : ما يكون منتزعاً عن الذات باعتبار تلبّسه بشيء من الأمر الوجودي أو العدمي .

فالأوّل أيضاً قد يكون أمراً حقيقيّاً يتلبّس الذات بمبدئه ، نظير الأبيض والأسود حيث يكون المراد منه الذات المتلبّس بالبياض والسواد ، وقد يكون أمراً انتزاعيّاً باعتبار تلبّسه بمنشأ انتزاعه ، نظير انتزاع وصف الإمكان عن الممكنات ، وقد يكون أمراً اعتباريّاً أي لا وعاء له إلّافي الاعتبار كالملكيّة والزوجيّة والرقّية .

والثاني وهو التلبّس بالأمر العدمي يمكن التمثيل له بمثل الأعمى والامّي والجاهل ، حيث يكون معناها عدم البصر والكتابة والعلم .

ثمّ إنّ العنوان الجاري على الذات قد يكون أمراً اشتقاقيّاً كالضارب والعالم ، وقد يكون أمراً جامداً كالماء والنار .

فالجامد يكون على قسمين :

لأنّه قد يكون موضوعاً لمعنى منتزع عن مقام الذات ، بحيث ينتفي بانتفاء الذات كالإنسان والحيوان والشجر .