با پيشوايان هدايتگر (نگرشى نو به شرح زيارت جامعه كبيره) (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٦٢

صحّت سند زيارت جامعه

وفي روايته لها دلالة واضحة على كونه إماميّاً صحيح الاعتقاد ، بل في تلقين مولانا الهادي عليه السلام شهادة على كون الرجل من الحسان ، مقبول الرواية لهم ، وعدم ذكره في كتب الرجال غير قادح فيه . « 1 »

جهت نهم . مرحوم آقاى خويى رحمه اللَّه در كتاب معجم رجال الحديث مىگويد :

12847 - موسى بن عمران :

روى عن الحسين بن يزيد ، و روى عنه موسى بن عمران . تفسير القمّي : سورة النحل ، في تفسير قوله تعالى : « أَمَرَ أَلّا تَعْبُدُوا إِلّا إِيَّاهُ » .

و روى عن الحسين بن يزيد النوفلي ، و روى عنه محمّد بن أبي عبداللَّه . الكافي : الجزء 4 ، كتاب الحجّ 3 ، باب استطاعة الحجّ 30 ، الحديث 5 .

ثمّ إنّه روى الكليني ، عن محمّد بن أبي عبداللَّه ، عن موسى بن عمران ، عن عمّه الحسين بن عيسى بن عبداللَّه ، عن علي بن جعفر . الروضة : الحديث 141 .

كذا في المرآة أيضاً ، والظاهر أنّ فيه تحريفاً ، فإنّ الحسين بن عيسى بن عبداللَّه لا يكون عمّاً لموسى بن عمران ، بل عمّه الحسين بن يزيد بقرينة سائر الروايات ، والصحيح : موسى بن عمران ، عن عمّه الحسين ، عن عيسى بن عبداللَّه ، واللَّه العالم .

أقول : هذا متحد مع من بعده .

12848 - موسى بن عمران النخعى :

روى عن الحسين بن يزيد ، و روى عنه محمّد بن أبي عبداللَّه الكوفي . كامل الزيارات :

الباب ( 9 ) ، في الدلالة على قبر أمير المؤمنين عليه السلام ، الحديث 7 .

و روى عن الحسين بن يزيد عمّه ، و روى عنه محمّد بن أبي عبداللَّه الأسدي . مشيخة الفقيه : في طريقه إلى يحيى بن عبّاد المكّي .

( 1 ) . تنقيح المقال : 3 / 257 .