با پيشوايان هدايتگر (نگرشى نو به شرح زيارت جامعه كبيره) (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٢١٢
واژهء عترت
ملاحظه مىكنيد كه معناى واژهء « عترت » با چه تعبير زيبايى بيان شده است ؟ آيا بهتر از اين تعبير مىخواهند ؟ !
فيروزآبادى نيز در قاموس المحيط مىنويسد : العترة - بالكسر - : . . . نسل الرجل ورهطه وعشيرته الأدنون . « 1 »
اين مطالب را زبيدى نيز در تاج العروس آورده و نظر فيروزآبادى را تأييد كرده كه منظور از عترت اخصّ اقارب است و همين سخن ابن اعرابى است . « 2 » با توجّه به آن چه بيان شد ، مراد از « عترت » مطلق اقارب و خويشاوندان نيست ، افزون بر اين كه پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله در حديث ثقلين « عترت » را به اهل بيت تخصيص داده‌اند و فرموده‌اند :
إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي ؛ « 3 »
همانا من دو چيز گران‌بها در بين شما مىگذارم : كتاب خدا و عترت و خاندانم .
از طرفى ، در جاى خود ثابت شده كه اهل بيت در زمان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله فقط امير مؤمنان على ، فاطمه و حسنين عليهم السلام هستند و كسى جز اين‌ها نيست .
پيامبر اكرم نيز در رأس اهل بيت است .
2 . استفاده از قراين : قراين داخلى حديث بر فهم مدلول آن و تشخيص مفهوم « عترت » كمك مىنمايد ، و هر يك از آن‌ها در استدلال نقش دارد :
قرينهء يكم : اين حديث بيان‌گر وجوب تمسّك به عترت اهل بيت عليهم السلام است .
ما بارها در مباحث خود بيان كرده‌ايم كه « امر مطلق » بالتمسّك والاتباع والاخذ
( 1 ) . قاموس المحيط : 2 / 84 . ( 2 ) . تاج العروس : 7 / 186 . ( 3 ) . ذخائر العقبى : 16 ، المعجم الاوسط : 4 / 33 .