سند العروة الوثقى (كتاب الإجتهاد والتقليد) — الجزء ١، الصفحة ٩٨

المانع الخامس : أدلة وجوب التعلم :

فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) . ومن الاخبار ما ورد في أبواب صفات القاضي « 1 » وهي روايات متعددة ومستفيضة دالة على وجوب التعلم . وأيضا ما نقله تفسير البرهان ونور الثقلين في آخر تفسير آية « 2 » : ( فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ ) « 3 » .

وأيضاً روايات التعلم التي منها : « هلا تعلمت ؟ قال لم أعلم . . . » المعتبرة ، فأدلة وجوب التعلم مستفيضة ومتعددة « 4 » .

فأدلة التعلم تعاضد أدلة وجوب العمل بالطرق إذ بعض أدلة الطرق يدل على وجوب التعلم بالالتزام وبعض أدلة التعلم يدل على وجوب العمل بالطرق بالالتزام أيضا .

والظاهر من هذه الأدلة هو الوجوب النفسي الطريقي ولا يرفع اليد عن النفسية لوجود حكم عديدة في التعبد بالطرق والامارات غير إصابة الواقع .

والحاصل هو منع عرضية الاحتياط للاجتهاد والتقليد فللمكلف أن

( 1 ) - الباب الرابع إلى الباب الثامن من وسائل الشيعة . ( 2 ) - لاحظ : آمالي الصدوق ، الباب الأول من أبواب فضل العلم ، وآمالي الشيخ الطوسي . ( 3 ) - تفسير البرهان : ج 1 ص 560 ، وعنه في البحار ج 2 ص 29 و 180 . ( 4 ) - سورة الأنعام ، الآية 149 .