سند العروة الوثقى (كتاب الإجتهاد والتقليد) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

الدليل الأول : التسالم وبيان حقيقته وفرقه عن الاجماع :

( مسألة 20 ) : يعرف اجتهاد المجتهد بالعلم الوجداني ، كما إذا كان المقلد من أهل الخبرة وعلم باجتهاد شخص ( 1 ) وكذا يعرف بشهادة عدلين من أهل الخبرة ( 2 ) إذا لم تكن معارضة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الأعلام استظهر جواز التقليد له من بعض الأخبار ، ومنها ما استند إليه الشيخ التبريزي ( قدس سره ) - ولنا فيهما تأمل - كخبر ارجاع يونس بن يعقوب إلى الحارث بن المغيرة النظري مع كون يونس فقيهاً وفيه تأمل لأن هذا الارجاع في زمن الصادق ( ع ) ويونس كان شاباً ، وفتى فلعله قبل فقاهته وإن قال الشيخ التبريزي ( قدس سره ) أنه : لا منافاة بين كونه فتى وكونه فقيهاً ، وعدم المنافاة مسلمة إلا أن احتمال صغره وقبل وصوله إلى الفقاهة لا يولد الاطمئنان بدلالة الخبر على ارجاع المجتهد إلى فقيه آخر . . . ونص آخر فيه ارجاع ابن أبي يعفور الفقيه للحارث . . . والكلام هو الكلام .

المسألة العشرون : يعرف الاجتهاد بالعلم و . . .

المسألة العشرون : يعرف الاجتهاد بالعلم و . . .

( 1 ) قد تقدم وقلنا : إنه يمكن للمراهق أن يميز ويفهم الاستنباط قوة وضعفاً وإن لم يكن له القدرة على الاستنباط .

الأدلة على حجية البينة :

الأدلة على حجية البينة :

( 2 ) وقد استدل على حجية البينة بعدة أدلة :

الدليل الأول : التسالم وبيان حقيقته وفرقه عن الاجماع :

الدليل الأول : التسالم وبيان حقيقته وفرقه عن الاجماع :

فالتسالم - وهو السيرة المتعاطية يدا بيد عند المؤمنين والمسلمين