سند العروة الوثقى (كتاب الإجتهاد والتقليد) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

بقاء الاراءة التكوينية عند تنافي الامارتين وتقدم الاعلاج الموضوعي على المحمولي :

الحجة التعينية لكونها حجية فعلية . ففي باب الطرق لا حجية تخييرية حتى تستصحب وإنما هو وجوب طريقي اعدادي للحجية الفعلية التعينية ، وهذا الوجوب شرطي للحجية مثل بقية شرائط التقليد كالعدالة والاجتهاد وغيرهما إلا أن الأخذ والالتزام شرط للحجية الفعلية في صورة التعارض مثل الأعدل والأفقه فإنها شروط في موضع التعارض .

فدليل الحجية لم يجعل ولم يعين ولم يخير ابتداء فلا حجية ، وبعد ذلك جاء دليل آخر وقال خذ بأحدهما فالأخذ مثبت للحجية في مقام التعارض فهو لا يختلف عن شرائط الترجيح .

وهنا ثلاث نقاط لابد من الإشارة لها :

النقطة الأولى : في عدم سقوط الكاشفية تكوينا عن التعارض :

فالمختار في تصوير الحجية التخييرية هو غير ما ذكره متأخرو الاعصار بل على وفق ما ذكره مشهور المتقدمين وقد أشرنا إليه سابقا ونذكره الآن تفصيلًا .

بيان امكان الجامع بين الامارات المنتافية :

بيان امكان الجامع بين الامارات المنتافية :

بقاء الاراءة التكوينية عند تنافي الامارتين وتقدم الاعلاج الموضوعي على المحمولي :

بقاء الاراءة التكوينية عند تنافي الامارتين وتقدم الاعلاج الموضوعي على المحمولي :

أن في موارد تنافي الامارات تكوينا امكانية وقابلية لتصوير الجامع بين الامارتين المتنافيتين وبيان ذلك : هو أن الطريقية حتى التكونية قابلة