سند العروة الوثقى (كتاب الإجتهاد والتقليد) — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

الاشكال الأول :

لم يدرك الحادثة ولم يفتٍ فيها حتى يرجع إليه ، فالذين هم محل الارجاع هم خصوص الاحياء .

وقد مرّ أن المراد من الرواة هم الفقهاء الذين مصدر فتواهم الرواية لأن تطبيق الرواية على الحوادث المستجدة مما يحتاج إلى فهم ونظر وتأمل فاعتبار الفقاهة واضح فيه .

وكذا العناوين والصفات الواردة كقوله تعالى : ( وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ ) وقوله تعالى : ( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) .

وفي الأخبار كقوله ( ع ) :

« رجلا قد عرف حلالنا وحرامنا » ،

وقوله :

« أما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه

. . . » ، وقوله :

« اجعلوا بينكم رجلا ممن قد عرف حلالنا وحرامنا فاني قد جعلته عليكم قاضيا »

. وقد استدل باشتراط واعتبار الحياة في المفتي لظهور هذه العناوين في اعتبارها .

الاشكالات على الدليل الثاني :

الاشكالات على الدليل الثاني :

الاشكال الأول :

الاشكال الأول :

إن ظهور دلالة الأدلة في الحي لا يعني نفي ما عداها واعتبارها بخصوصها فلا ينفي اطلاق الأدلة الأخرى الأتية ، وذلك لأن كلًا من العام والخاص مثبت ولا تنافي بين المثبتين فلا يخصص المقيد المطلق إلا بشروط وهي غير متوفرة في المقام ، وأيضاً عنوان الحياة لم يؤخذ في