سند العروة الوثقى (كتاب الإجتهاد والتقليد) — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

التقريب الأول :

معها معاملة الإمامة فجوزوا تقليد الميت ابتداءاً .

وبهذا يمكن معاضدة الاجماع على عدم تقليد الميت ابتداءا واستكشافه بهذا الفرق بين الضرورة المذهبية عندنا والضرورة المذهبية عندهم .

وجملة من العلماء استكشفوا هذا الاجماع بطرق أخرى ، فمن تلك الطرق ما ذكره السيد الخوئي ( قدس سره ) في غير هذا المقام بل ذكره لشئ آخر والحريُّ أن يذكر ههنا مستندا لاستكشاف الاجماع .

ما ذكره السيد الخوئي ( قدس سره ) في المقام من لزوم امام ثالث عشر :

ما ذكره السيد الخوئي ( قدس سره ) في المقام من لزوم امام ثالث عشر :

فقد ذكر في الفقه والأصول : أننا لو بنينا على جواز تقليد الميت ابتداءا لانحصر تقليد جميع الطائفة في واحد طوال الدهر لأن الأعلم بين الأموات والأحياء بحسب الواقع واحد ، وعليه فيجب على كل الأجيال تقليده ، وإذا وجب تقليده على كل الأجيال لزم من ذلك أمام ثالث عشر .

التقريبات التي قرب بها قول السيد الخوئي ( قدس سره ) :

التقريبات التي قرب بها قول السيد الخوئي ( قدس سره ) :

وعلى كل حال قد قرب ما ذكره السيد الخوئي ( قدس سره ) بتقريبات :

التقريب الأول :

التقريب الأول :

أن ما ذكره ( قدس سره ) يستكشف منه الاجماع وذلك لأن من ثوابت مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) هو الحجية الثابتة المستمرة للمعصوم ، أما غير المعصوم