الرجعة بين الظهور والمعاد — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

الغاية الثانية عشر : إكمال الدين وإتمام الموعد الإلهي :

وخروجه إلى الرجعة .

وفيها أداء الدور الأساسي الأكبر لنذارة النبي ( ص ) ، والهداية الكبرى لإمامة علي ( ع ) والأئمة ( عليهم السلام ) ، ففي تفسير علي بن إبراهيم : قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ « 1 » ، قال : هو أمير المؤمنين ( ع ) ، قال : ( ما أكفره ) أي ماذا فعل وأذنب حتّى قتلوه ثم قال : مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ * مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ * ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ

« قال : « يسّر له طريق الخير ،

ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ * ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ » ،

قال : « في الرجعة ،

كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ ،

أي لم يقض أمير المؤمنين ما قد أمره ، وسيرجع حتى يقضي ما أمره » .

وروى القمي في تفسيره في الصحيح إلى جميل بن دراج ، عن أبي سلمة ، عن أبي جعفر ( ع ) ، قال : سألته عن قول الله : قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ قال :

« نعم ، نزلت في أمير المؤمنين ( ع ) ،

ما أَكْفَرَهُ

يعني بقتلكم إيّاه ، ثم نسب أمير المؤمنين ( ع ) فنسب خلقه وما أكرمه الله به ، فقال :

مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ،

يقول : من طينة الأنبياء خلقه ، فقدَّره للخير ،

ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ

يعني سبيل الهدى ، ثم أماته ميتة الأنبياء ،

ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ ،

قلت : ما قوله :

ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ ؟ ،

قال : « يمكث بعد قتله في الرجعة فيقضي ما أمره » « 2 » .

وما رواه الكليني أيضاً - في باب أنّ الأئمة لم يفعلوا شيئاً ولا

( 1 ) سورة عبس : الآية 17 . ( 2 ) تفسير القمي : ذيل الآية في سورة عبس .