الرجعة بين الظهور والمعاد — الجزء ١، الصفحة ١٥١

ومن أمثلة تلك الروايات الدالة على استمرار الامتحان :

القيامة ، ولو كان قوله : يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ في القيامة لم يقل إِنَّكُمْ عائِدُونَ لأنّه ليس بعد الآخرة والقيامة حالة يعودون إليها ، ثم قال : يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني في القيامة إِنَّا مُنْتَقِمُونَ « 1 » .

والرواية دالة على مرتبة من الامتحان والاحتجاج والاختيار في آخر الرجعات من الرجعة فضلًا عن بداياتها وأواسطها .

3 - روى الكشي بسنده المعتبر عن علي بن المغيرة ، عن أبي جعفر ( ع ) ، قال :

« كأني بعبد الله بن شريك العامري عليه عمامة سوداء وذوابتاها بين كتفيه مصعداً في لحف الجبل بين يدي قائمنا أهل البيت في أربعة آلاف مكرّون ومكرورون » « 2 » .

وروى الكشي بسند معتبر آخر عن أبي خديجة ، قال : سمعت أبا عبد الله ( ع ) يقول :

« إنّي سألت الله في إسماعيل أن يبقيه بعدي فأبى ، ولكنّه قد أعطاني فيه منزلة أخرى ، إنّه يكون أوّل منشور في عشرة من أصحابه ، ومنهم عبد الله بن شريك وهو صاحب لوائه » « 3 » .

ويفيد هذان الحديثان تبعية الدور والموقعية التي يُعطاها الشخص في الرجعة بتبع أعماله التي أتى بها في الحياة الأولى ، كما يُبين ذلك في شأن خاص لإسماعيل وصاحبه عبد الله بن شريك .

( 1 ) تفسير علي بن إبراهيم القمي / ذيل سورة الدخان / ونقله عنه مختصر الدرجات / ح 130 / 30 . ( 2 ) إختيار معرفة الرجال : 481 : 2 / ح 390 . ( 3 ) إختيار معرفة الرجال / 481 : 2 / ح 391 .