الرجعة بين الظهور والمعاد — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

حقيقة عدم قبول التوبة :

وأوساخ الأعمال السابقة ، بل مكبلً بآثارها وتداعياتها ، كما قال تعالى : وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ « 1 » .

فمنه يعرف أن عدم قبول التوبة بمعنى عدم قبول ذاته لحقيقة التوبة ، فلا تقبل من طبيعة ذاته وقوع التوبة ، ولا تقبل من هوية ذاته - التي إنطبعت بالملكات الرديئة - إمكانية وقابلية تحقق التوبة بالفعل .

وفي الحديث النبوي :

« الخير عادة والشر لجاجة » « 2 » ،

فيشير الحديث إلى تراكم الملكات النفسانية للخير وتراكم الملكات النفسانية للشر وهو تصوير للملكات الملحّة غير الملجئة .

ثم إن التوبة كما تكون بالاختيار قد تكون بالعذاب ، والتوبة حينئذ تطهير قسري بدل الاختيار .

وإن الشفاعة والتوبة والاختيار والشرائط النفسانية المعنوية للتوبة مرتبطة بحقيقة مراتب الاختيار بعد استحكام الملكات ، سواء الخيرية أو الرديئة .

وعلى ذلك يتضح أنّ انقطاع التوبة على درجات بمقتضى البيان العقلي من تراكم واشتداد الهيئات والصفات والملكات الجوهرية .

( 1 ) سورة الأنعام / 27 - 28 . ( 2 ) تحف العقول : ص 86 ، سنن ابن ماجة : 80 : 1 ، حديث 221 .