الرجعة بين الظهور والمعاد — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

اشتداد التكليف في الرجعة :

وليس للنظر فيه مجال ، وأنا لا أجيب عن هذا السؤال لأنّه لا نصَّ عندي فيه ، وليس يجوز لي أن أتكلّف من غير جهة النصّ الجواب .

فشنع السائل وجماعة المعتزلة عليه بالعجز والانقطاع .

فقال الشيخ أيّده الله : فأقول أنا : إنَّ عن هذا السؤال جوابين :

أحدهما : أنّ العقل لا يمنع من وقوع الإيمان ممّن ذكره السائل ، لأنه يكون إذ ذاك قادراً عليه ومتمكّناً منه ، ولكن السمع الوارد عن أئمّة الهدى ( عليهم السلام ) بالقطع عليهم بالخلود في النار ، والتديّن بلعنهم والبراءة منهم إلى آخر الزمان منع من الشك في حالهم ، وأوجب القطع على سوء اختيارهم ، فجروا في هذا الباب مجرى فرعون وهامان وقارون ، ومجرى من قطع الله عَزَّ وَجَلَّ على خلوده في النار ، ودلّ القطع على أنّهم لا يختارون أبداً الإيمان ممّن قال الله تعالى : وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ « 1 » ، يريد إلّا أن يلجأهم الله ، والذين قال الله تعالى فيهم : إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ « 2 » ، ثم قال عَزَّ وَجَلَّ قائلًا في تفصيلهم وهو يوجه القول إلى إبليس : لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ « 3 » ،

( 1 ) سورة الأنعام : الآية 111 . ( 2 ) سورة الأنفال : الآية 32 . ( 3 ) سورة ص : الآية 85 .