تنقيح مباني الحج — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

[ السادسة : وجوب إقامة صلاة الفريضة عقيب الطواف بنحو المبادرة العرفية ]

الساعات بيان الردّ على النّاس حيث يزعمون أنّ الصلاة لا تجوز أو تكره في ساعات من بعد صلاة الفجر أو طلوع الشمس أو بعد العصر وأنّه لا بأس بصلاة الطواف ، ولا منع في الإتيان بها في أىّ ساعة فرغ من الطواف ، وصحيحة محمد بن مسلم قال :

« سألت أبا جعفر عليه السّلام عن رجل طاف طواف الفريضة وفرغ من طوافه حين غربت الشمس ، قال : وجبت عليه تلك الساعة الركعتان فليصلّيهما قبل المغرب » .

إلى غير ذلك ، وظاهر الجمع استحباب المبادرة وكذلك عنون في الوسائل في باب الطواف باستحباب المبادرة إليهما بعد الطواف ، ولكن لم تثبت قرينة موجبة لرفع اليد عن ظهورها في لزوم المبادرة ، وما ورد في ناسي الصلاة وأنّه يرجع ويصلّيهما أو يصلّيها حيث ما ذكر إذا لم يتمكن من الرجوع أو شق عليه ذلك ، الظاهر في وقوعها مع التأخير لا يقتضي عدم اعتبار المبادرة مع العلم والعمد .

وعلى الجملة ظاهر ما تقدم لزوم المبادرة ، وحيث إنّ العمرة المفردة كالحج واجب ارتباطي تكون المبادرة شرطا في وقوعها صحيحة ، بل في وقوع الطواف أيضا صحيحا ، والظاهر أنّ وقوع الصلاة قبل السعي أيضا شرط في صحة السعي ، فلو أخّر صلاته بعد السعي بطل السعي إذا كان عمدا ، وإن لم يمض من فراغه عن طوافه زمان يعتدّ به ، ويدلّ على هذا الاعتبار مضافا إلى ما ورد في الأخبار البيانية من فعل النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وأنّه بدأ بالسعي بين الصفا والمروة بعد فراغه من ركعتي الطواف كما في صحيحة عبد اللّه بن سنان ونحوها ما ورد « فيمن بدأ بالسعي وتذكر في أثنائه انّه لم يصل صلاة الطواف ، وأنّه يقطع السعي ويرجع ويصلّي صلاة الطواف ثمّ يبني على موضع قطع سعيه » فإنّه لو لم يكن صلاة الطواف شرطا في صحة سعيه عند التذكر لم يكن ملزم لقطع سعيه حتى يصلّي الركعتين قبله ، كما في صحيحة