تنقيح مباني الحج — الجزء ١، الصفحة ١٢١

إذا ارتفع الوجوب كان الحج ندبيا

بأنّ ذلك من باب تحصيل الشرط فإنّه لا يجب لكن إذا حصله وجب ، وفيه أنّ مجرد البناء على ذلك لا يكفي في حصول الشرط مع أنّ غاية الأمر حصول المقدمة الّتي هي المشي إلى مكّة ومنى وعرفات ، ومن المعلوم أنّ مجرّد هذا لا يوجب حصول الشرط الّذي هو عدم الضرر أو عدم الحرج ، نعم لو كان الحرج أو الضرر في المشي إلى الميقات فقط ولم يكونا حين الشروع في الأعمال تم ما ذكر ولا قائل بعدم الإجزاء في هذه الصورة ، هذا ومع ذلك فالأقوى ما ذكره في الدروس ، لا لما ذكره بل لأنّ الضرر والحرج إذا لم يصلا إلى حد الحرمة ، إنّما يرفعان الوجوب والإلزام لا أصل الطلب [ 1 ]

ولذا لو أتى به متسكعا قبل الاستطاعة يكون عليه الحج بعدها كما هو مورد النص في حج الصبي والعبد والالتزام بعدم الاجزاء في حج الصبي إذا بلغ بعد تمام الموقفين ، وبالاجزاء ما إذا حج بلا استطاعة مالية ثم استطاع بعد الحج لا يخلو عن تهافت .

وعلى الجملة ظاهر ما ورد في الصلواة اليومية ان الصلاة الواجبة على كل مكلف في اليوم والليلة خمس صلوات ، والمشروع في حق الصبي أيضا في يوم وليلة تلك الصلوات الخمس ، وإذا أتى الصبي بصلاة الوقت قبل بلوغه ثم بلغ بعدها لا يطلب منه الوجود الثاني ، بخلاف الحج فان المطلوب من المستطيع الحج بعد الاستطاعة ، وإن كان قد حج قبل ذلك فعدم الاجزاء لا يبتني على القول بتعدد الماهية ، بل يجري بناء على وحدتهما ماهية ، ولكن متعلق الوجوب الوجود بعد حصول الشرائط ولو كان هذا الوجود الوجود الثاني ، لان مطلوبية الحج بالإضافة إلى كل سنة انحلالي ، بخلاف صلاة الوقت فإن المطلوب منها للبالغ وغيره نفس الطبيعي أي صرف وجوده بين الحدين .

إذا ارتفع الوجوب كان الحج ندبيا

إذا ارتفع الوجوب كان الحج ندبيا

[ 1 ] لا يخفى أن مع ارتفاع الوجوب يكون حجّه ندبيا والواجب هو الوجود غير