زبدة الأصول (ط الخامسة) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

البحث عن الكلام النفسي

الممكنات ، وأنّها بأجمعها تحت سلطانه وقدرته حدوثاً وبقاءً ، وهذا يوجب انقطاع العبد إلى اللَّه ، وطلبه منه إجابة دعائه وكفاية مهمّاته .

وإلى هذا تشير الأخبار المتضمّنة للاهتمام بشأن البداء ، وعليه يُحمل ما دلّ على أنّ الصَدَقة تزيد في العمر ، وكذلك صلة الرَّحم وما شاكل .

الأمر الرابع : إنّ ما وقع في كلمات المعصومين عليهم السلام من الإنباء بالحوادث المستقبلة ، إنّما هو على نحوين :

أحدهما : ما أخبر بوقوع الأمر المستقبل على سبيل الجزم ، فهو كاشفٌ عن أنّ ما أخبر به المعصوم ممّا جرى به القضاء المحتوم .

والآخر : ما أخبر به متعلّق على أنْ لا تتعلّق المشيئة الإلهيّة بخلافه ، ولو مع قرينة منفصلة ، فهو كاشفٌ عن كون المخبَر به ممّا جرى به القضاء الموقوف الذي هو موردٌ للبداء .

* * * البحث عن الكلام النفسي

البحث عن الكلام النفسي

البحث عن الكلام النفسي

أقول : ممّا اختلف فيه المتكلِّمون مسألة الكلام النفسي :

قد اتّفقت الأشاعرة على أنّ للكلام نوعاً آخر غير النوع اللّفظي ، وهو معروف عندهم بالكلام النفسي .

ثمّ اختلفوا :

فذهب جماعة منهم إلى أنّه مدلولٌ للكلام اللّفظي ومعناه .

وذهب آخرون إلى أنّه مغاير لمدلول اللّفظ ، وأنّ دلالة اللّفظ عليه من قبيل دلالة الفعل الاختياري على إرادة الفاعل .

وعلى ذلك بنوا القول بقِدَم القرآن ، نظراً إلى أنّه كلام اللَّه الذي هو من صفاته