زبدة الأصول (ط الخامسة) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

بحث عن البداء في التكوين

أقول : لا خلاف بين علمائنا في القول بالبداء ، وما عن المحقّق الطوسي قدس سره في « نقد المحصّل » في الردّ على الفخر الرازي ، من أنّ الإماميّة لا يقولون بالبداء ، يتعيّن أن يكون مراده هو البداء الذي نسبه الفخر إلى الإماميّة ، وهو أن يعتقد شيئاً ثمّ يُظهر له أنّ الأمر بخلاف ما اعتقده .

وبه يندفع استغراب - جماعة من المحقّقين منهم السيّد الداماد والعلّامة المجلسي - هذا الجواب .

وكيف كان ، فيشهد له من الكتاب قوله تعالى : « يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ » « 1 » ، وسيمرّ عليك معنى الآية الكريمة .

أمّا الأخبار : فهناك نصوص كثيرة دالّة على ذلك :

منها : خبر زرارة ، عن أحدهما عليهم السلام :

« ما عُبِدَ اللَّه بشيءٍ مثل البداء » « 2 » .

ومنها : خبر هشام بن سالم ، وحفض بن البختري ، وغيرهما ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال في تفسير قوله تعالى : « يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ » قال :

فقال : « وهل يُمحي إلّاما كان ثابتاً ، وهل يُثبِتْ إلّاما لم يكن » « 3 » .

ومنها : خبر عبد اللَّه بن سنان ، عنه عليه السلام : « ما بدا للَّه‌في شيء إلّاكان في علمه قبل أن يبدو له » « 4 » .

ومنها : خبر ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عنه عليه السلام : « ما عظم اللَّه عزّ وجلّ بمثل البداء » .

( 1 ) سورة الرعد : الآية 39 . ( 2 ) أصول الكافي : ج 1 باب البداء حديث 1 . ( 3 ) أصول الكافي : ج 1 باب البداء حديث 2 و 9 . ( 4 ) أصول الكافي : ج 1 باب البداء حديث 2 و 9 .