زبدة الأصول (ط الخامسة) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

بحث عن عدالة اللَّه تعالى

كان ذلك إثابة أشقى الأشقياء .

واستدلّوا لما قالوا بأنّه ليس للعقل التحكّم على اللَّه تعالى ، بل هو ساقط في هذا المقام .

أقول : ولكنّك بعدما عرفت من ثبوت الحُسن والقبح العقليّين ، فثبوت عدالته تعالى لا يحتاج إلى مزيد بيان ، إذ العقل يُدرك حُسن العدل وأنّ تركه للقادر عليه قبيح .

وإنّ فعل القبيح ينافر الحكمة والكمال ، فلا يكاد يصدر منه تعالى .

وبالجملة : العقل يُدرك أنّه يستحيل أن يصدر القبيح منه سبحانه لكماله وحكمته وقدرته وغناه ، لأنّه لو فعل القبيح والظلم لكان :

إمّا جاهلًا بالقبيح ، أو عالماً به عاجزاً عن تركه ، أو محتاجاً إلى فعله ، أو قادراً غير محتاج بل يفعله عبثاً .

وعلى الأوّل يلزم كونه جاهلًا ، وعلى الثاني كونه عاجزاً ، وعلى الثالث كونه محتاجاً ، وعلى الرابع كونه سفيهاً .

والكلّ عليه محال .

* * *