زبدة الأصول (ط الخامسة) — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

نظريّة الملّا صدرا في معنى الإضلال

قهرمانٌ سكّين بيد قاطع ، فقطعني عن أصلي ، ومزّق عَليَّ ثيابي وشقَّ رأسي ثمّ غَمسني في سواد الحبر ومرارته .

فقال للسكّين : لِمَ فعلتِ ؟

فأشارت إلى اليد ، فاعترض عليها فقالت : ما أنا إلّالحمٌ ودم وعظم ، حرّكني فارسٌ يقال له القدرة فاسألها . فلمّا سألها عن ظلمها وتعدّيها على اليد ، أشارت إلى الإرادة .

فقال لها : ما الذي قوّاك على هذه القدرة الساكنة المطمئنة ؟

فقالت : لا تعجل لعلّ لنا عذراً ، وأنت تلوم ، فإنّي ما انبعثتُ بنفسي ، ولكن بعثني حُكمُ حاكمٍ وأمرُ جازمٍ ، من حضرة القلب ، وهو رسول العلم على لسان العقل بالإشخاص للقدرة ، والالتزام لها في الفعل ، فإنّي مسكينٌ مُسخّر تحت قهر العلم والعقل ، فلا أدرى بأيّ جُرمٍ سُخِّرت لهما وألزمت لهما الطاعة ، ولكنّي أدري أنّ تسخيري إيّاها بأمر هذا الحاكم العادل أو الظالم .

فأقبل على العلم والعقل والقلب طالباً ومعاتباً إيّاهم على سبب استنهاض الإرادة وإنهاضها للقدرة .

فقال العقل : أمّا أنا فسراجٌ ما اشتعلت بنفسي ولكن اشعلتُ .

وقال القلب : أمّا أنا فلوحٌ ما انسبطت ، ولكن بُسطت ، وما انتشرت ولكن نَشرَني مَن بيده نشر الصحائف .

وأمّا العلم فقال : إنّما أنا نقشٌ في منقوش ، وصورةٌ في بياض لوح القلب لما أشرق العقل ، وما انحططتُ بنفسي ، فكم كان هذا اللّوح قبلي خالياً ، فاسأل القلم عنّي واسأله عن هذا .

فرجع إلى القلم تارةً أخرى بعد قطع هذه المنازل والبوادي ، وسير هذه