زبدة الأصول (ط الخامسة) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

الاستدلال للجبر بسلطنة اللَّه تعالى

تارةً : يطلق ويُراد منه نفس الإضافة المتأخّرة عن وجود الطرفين ، الّتي هي المضاف الحقيقي .

وأخرى : يطلق ويُراد منه مبدأ تلك الإضافة .

أمّا العلم بالمعنى الأوّل فليس من الصفات الذاتيّة له تعالى ، وإلّا لزم أن يكون لغير ذاته مدخليّة في كمال ذاته ، وهو مستلزمٌ لمدخليّة غيره في ذاته ، وهو ضروري البطلان .

وأمّا العلم بالمعنى الثاني ، أي مبدأ تلك الإضافة الخاصّة فهو كمالٌ له وعين ذاته ، فيُراد من علمه :

إمّا بمعنى ما هو مبدأ العالميّة .

أو المراد أنّ علمه بما أنّه من الصفات الذاتيّة متّحدٌ مع ذاته .

وحيثُ أنّ ذاته مبدأٌ لجميع الموجودات حتّى أفعال العباد - لأنّ مبادئها من قبل اللَّه تعالى ، فكذلك علمه المتّحد مع ذاته - فليس معنى فعليّة علمه كونه علّة لجميع الموجودات . وحيث أنّ ذاته لا تكون علّةً لأفعال العباد ، بل الموجد لها هو العبد ، يكون علمه المتّحد مع ذاته كذلك .

الأمر الثالث : إنّ علمه تعالى كما يكون متعلّقاً بأفعال العباد ، كذلك يكون متعلّقاًبأفعاله ، فلو كان علّة لزم الالتزام بالجبر حتّىفي أفعاله سبحانه ، وهو ممنوع .

* * * الاستدلال للجبر بسلطنة اللَّه تعالى

الاستدلال للجبر بسلطنة اللَّه تعالى

الاستدلال للجبر بسلطنة اللَّه تعالى

الاستدلال الرابع : أنّ إثبات القدرة للعبد ، وإسناد الفعل إليه استقلالًا أو مع اللَّه ، والالتزام بأنّه الموجد ، يستلزم ثبوت الشريك له ، فلابدّ من الالتزام بالجبر حفظاً لسلطنة اللَّه ، وأنّه المتصرّف الوحيد في أفعال العباد .