زبدة الأصول (ط الخامسة) — الجزء ١، الصفحة ٢٥

لزوم البحث عن العوارض الذاتيّة لموضوع العلم وعدمه

لزوم البحث عن العوارض الذاتيّة لموضوع العلم وعدمه

لزوم البحث عن العوارض الذاتيّة لموضوع العلم وعدمه

لزوم البحث عن العوارض الذاتيّة لموضوع العلم وعدمه

الأمر الثالث : في لزوم البحث عن العوارض الذاتيّة لموضوع العلم وعدمه .

أقول : طفحت كلمات القوم وأهل الفنّ بأنّ ( موضوع كلّ علمٍ ما يُبحث فيه عن عوارضه الذاتيّة ) « 1 » ، مع أنّهم صرّحوا بأنّ العارض للشيء بواسطة أمر أخصّ عارضٌ غريب لا ذاتي . فيشكل حينئذٍ بأنّ أغلب محمولات العلوم عارضة لأنواع موضوعاتها ، فتكون أعراضاً غريبة بالنسبة إلى موضوع العلم .

وقبل الشروع في ما ذكره الأصحاب في التفصّي عن هذه العويصة ، وبيان ما هو الحقّ عندنا ، لابدّ من تقديم مقدّمة ، وهي :

إنّ العوارض جمع ( العارض ) لا ( العَرَض ) إذ أنّ جمعه الأعراض « 2 » ، وهو المحمول على الشيء الخارج عنه ، فيشمل العَرَض المقابل للذاتي في باب الكلّيات ، وهو ما يتألف منه الشيء كالجنس والفصل وغيره ، كما يشمل الذاتي باصطلاح الحكماء وما يقابله ، وهما المحمول بالضميمة ، أي ما لا يُحمل على الشيء إلّابعد ضمّ شيءٍ آخر إليه كالعالم ، حيث إنّه لا يُحمل على الذّات إلّابعد ضمّ العلم إليه . وخارج المحمول ، أي ما يكون خارجاً عن حقيقة الشيء

( 1 ) من أوائل مَن صرّح بهذا التعريف في علم الأصول ممّن عثرنا على كلماتهم العلّامة المحقّق محمّد تقيالأصفهاني في « هداية المسترشدين » ج 1 ص 14 ، والمتوفّى 1248 ، حيث نسبه إلى المشهور ، خلافاً لما ذهب إليه صاحب « المعالم » . ثمّ الشيخ محمّد حسين الأصفهاني في « الفصول الغرويّة » ص 10 ، والمتوفى 1254 . ثمّ المحقّق الرشتي المتوفّى 1312 ه ق في كتابه « بدائع الأفكار » ص 27 و 29 و 32 . وغيرهم . ( 2 ) كما في « مجمع البحرين » ج 4 ص 215 تعريف العرض بالتحريك . وقال : ( في « تاج العروس » إنّ العرض‌جمعه أعراض ) ج 5 ص 47 . وكذا في « الصحاح » ج 3 ص 1086 ط 4 بيروت قال : جمع العارضة أعراض .