إرشاد الطالب في شرح المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

[ الجزء الأوّل ]

ونحوها في وجوب التوجيه رواية أخرى في هذا المعنى محكية عن المجمع :

« أنّ الضّيف ينزل بالرّجل فلا يحسن ضيافته ، فلا جناح عليه في أن يذكره بسوء ما فعله » . ويؤيّد الحكم فيما نحن فيه أنّ في منع المظلوم من هذا - الذي هو نوع من التشفّي - حرجاً عظيماً ، ولأنّ في تشريع الجواز مظنّة ردع الظّالم ، وهي مصلحة خالية عن مفسدة ، فيثبت الجواز ، لأنّ الأحكام تابعة للمصالح .

ويؤيّده ما تقدّم من عدم الاحترام للإمام الجائر ، بناءً على أنّ عدم احترامه من جهة جوره ، لا من جهة تجاهره ، وإلّالم يذكره في مقابل الفاسق المعلن بالفسق .

وفي النّبويّ : لصاحب الحقّ مقال .

المظلوم من ظالمه ، كما يؤيّده ملاحظة ما قبلها من قوله عز وجل : « وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ » « 1 » ، وأمّا جواز اغتياب ظالمه بإظهار ظلمه أو حتّى سائر عيوبه المستورة عليه ، فلا دلالة لها عليه ، بل مقتضى قوله تعالى : « فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ » « 2 » المماثلة في الانتقام .

نعم ، لو كان ظلمه هو الاغتياب والتنقيص المسقط للمغتاب - بالفتح - عن أعين الناس ، فيجوز للمغتاب الانتقام من ظالمه بإظهار عيوبه . وقوله سبحانه : « لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ » « 3 » ، فإنّه في نفسه دالّ على جواز إظهار المظلوم مساوئ ظالمه ، بلا حاجة إلى الرواية أو قول بعض المفسّرين ؛ لأنّ قوله سبحانه : « مِنَ الْقَوْلِ » ، كما مر سابقاً بيان للجهر بالسوء وإظهاره .

( 1 ) سورة الشورى : الآية 40 . ( 2 ) سورة البقرة : الآية 194 . ( 3 ) سورة النساء : الآية 148 .