إرشاد الطالب في شرح المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

[ الجزء الأوّل ]

يدلّ على ذمّ التغنّي بالقرآن على قراءة تكون على سبيل اللّهو ، كما يصنعه الفسّاق في غنائهم ويؤيّده رواية عبداللَّه بن سنان المذكورة : « اقرأوا القرآن بألحان العرب ، وإيّاكم ولحون أهل الفسق والكبائر وسيجئ من بعدي أقوام يرجّعون القرآن ترجيع الغناء » .

وثانيهما : أن يقال - وحاصل ما قال - : حمل الأخبار المانعة على الفرد الشّائع في ذلك الزّمان ، قال : والشّائع في ذلك الزّمان الغناء على سبيل اللّهو من الجواري وغيرهنّ في مجالس الفجور والخمور والعمل بالملاهي والتكلّم بالباطل وإسماعهنّ الرّجال ، فحمل المفرد المعرَّف - يعني لفظ الغناء - على تلك الأفراد الشّائعة في ذلك الزّمان غير بعيد .

ثمّ ذكر رواية علي بن جعفر الآتية ورواية « اقرأوا القرآن » المتقدّمة ، وقوله :

« ليست بالتي يدخل عليها الرّجال » مؤيّداً لهذا الحمل .

المعارضة ، فتدبّر .

ثمّ إنّه لا يسعنا الحكم بحرمة الباطل واللهو ما لم يدخل في عنوان الغناء أو غيره من المحرّمات ، ولكن نسب التحريم إلى بعض الأصحاب .

ويستدلّ عليه تارة بمثل قوله سبحانه : « وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ » « 1 » ، وفيه ما تقدّم من أنّ المدح بفعل لا يدلّ على وجوب ذلك الفعل .

وأخرى بروايات واردة في وجوب التمام في سفر الصيد تنزّهاً ، وفي موثّقة ابن بكير : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن الرجل يتصيّد اليوم واليومين والثلاثة ، أيقصّر الصلاة ؟ قال : « لا ، إلّاأن يشيع الرجل أخاه في الدين ، فإنّ الصيد مسير باطل لا تقصر

( 1 ) سورة المؤمنون : الآية 3 .