مع الائمة الهداة في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

« الذكر » إمّا القرآن وإمّا النّبيّ والأئمّة أهله

فأهل الذكر في القرآن - وخاصّةً في الآية الثانية - هم الأئمّة من أهل البيت قطعاً ، وبه روايات كثيرة وسيأتي نصوص منها . . . وذلك ، لأنّ :

« الذكر » إمّا القرآن وإمّا النّبيّ والأئمّة أهله

« الذكر » إمّا القرآن وإمّا النّبيّ والأئمّة أهله

« الذّكر » إمّا هو القرآن الكريم ، كما قال عزّ وجلّ :

« وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمجْنُونٌ » « 1 » .

وإمّا هو النبي صلّى اللَّه عليه وآله ، كما قال سبحانه :

« قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا * رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ » « 2 » .

ولا شك أن الأئمّة هم أهل القرآن وأهل النبيّ .

بل ليس أهل القرآن إلّاالأئمّة الأطهار من أهل بيت النبيّ ، لقوله تعالى :

« إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَريمٌ * في كِتابٍ مَكْنُونٍ * لايَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ » « 3 » .

والمطهّرون هم أهل بيت النبي المقصودون بقوله :

« إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرًا » « 4 » .

وأهل بيته هم : علي وفاطمة والحسنان والأئمّة . . . لأنّه لمّا جمع أهل بيته في نزول الآية ، قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، أو قال : اللّهم إنّ هؤلاء آل محمّد « 5 » .

ولذا جاء بتفسير الآية الذكر :

عن أبي جعفر عليه السّلام في قول اللَّه عزّ وجلّ : « فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ

( 1 ) سورة الحجر ، الآية : 6 . ( 2 ) سورة الطلاق ، الآية : 10 - 11 . ( 3 ) سورة الواقعة ، الآية : 77 - 79 . ( 4 ) سورة الأحزاب ، الآية : 33 . ( 5 ) أنظر : نفحات الأزهار 20 / 78 - 85 .