مع الائمة الهداة في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

وَالْمُخْلِصِينَ فِي تَوْحِيدِ اللَّهِ

السرّ في إضافة « المحبة » إلى لفظ « الجلالة »

السرّ في إضافة « المحبة » إلى لفظ « الجلالة »

ولعلّ السرّ في إضافة « المحبة » إلى لفظ الجلالة « اللَّه » دون غيره من أسمائه عزّ وجلّ ، هو أنّ لفظ الجلالة علم للذات المستجمعة لجميع صفات الكمال كما قال العلماء ، ولمّا كان الأئمّة عليهم السّلام هم « التامّين » في محبّة المحبوب المستجمع لجميع صفات الكمال ، فإنه يقتضي أنْ تكون ذواتهم المقدّسة في أعلى مراتب الكمال .

وَالْمُخْلِصِينَ فِي تَوْحِيدِ اللَّهِ

وَالْمُخْلِصِينَ فِي تَوْحِيدِ اللَّهِ

في كلمة « المخلصين » وجهان :

يمكن أن تكون بفتح اللّام ، فالجملة إشارة إلى قوله تعالى :

« إِلّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصينَ » « 1 » .

ويمكن أن تكون بكسر اللّام ، فهي إشارة إلى قوله تعالى :

« وَما أُمِرُوا إِلّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ » « 2 » .

وفي كلتا الآيتين ذكر العبادة . . . .

و « الإخلاص » مصدر « خلص » قال في مجمع البحرين : والخالص في اللّغة كلّما صفى وتخلّص ولم يمتزج بغيره . . . « 3 » .

فمن تخلص معرفته باللَّه ويخلص عبادته له ويصفّيها من كلّ أنواع

( 1 ) سورة الصّافات ، الآية : 40 . ( 2 ) سورة البيّنة ، الآية : 5 . ( 3 ) مجمع البحرين 4 / 169 .