مع الائمة الهداة في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

مقتضى القاعدة نصب الحجة ثم الاحتجاج به

- ألم أبعث لكم محمّداً صلّى اللَّه عليه وآله ليبلّغكم بها ويدعوكم إلى المعرفة والعمل والطاعة ؟

- بلى ، بعثت ، وقد بلّغ وأدّى ما عليه .

- لماذا لم تستجيبوا له وتطيعوه ؟

- ألم أنصب من بعده حججاً يقومون مقامه في وظائفه ؟

- بلى ، نصبت ، وما قصّروا .

- إذن ، من المقصّر ؟

هذا هو الإحتجاج .

وفي غير هذه الصّورة ، ستكون المحاسبة قبيحة ، والعقل يحكم بقبح العقاب من دون بيّنة ، وهو ما يقرّه الشرع وهو قوله تعالى :

« وَما كُنَّا مُعَذِّبينَ حَتّى نَبْعَثَ رَسُولًا » « 1 » .

فيتبيّن من هنا شأن ومنزلة الأئمّة المعصومين عليهم السّلام في هذا العالم .

إنّه لولا العصمة لما صلحوا لأنْ يكونوا « حججاً للَّه » على جميع أهل الأرض .

إنّ كلّ عالمٍ متّقي ، بل كلّ فردٍ من أهل التقوى صالحٌ لأنْ يحتجّ بعقيدته وبأعماله على من يعرفه ، ولذا يلقّب العالم الصّالح ب « حجة الإسلام » ، ولكنّ المعصوم حجّة للَّه‌على جميع الخلائق ، ولا يصحّ التعبير ب « حجة اللَّه » عن أحد إلّا المعصوم .

وبناءً على ما ذكر ، فإنّ صلاح الفرد والمجتمع منوط بثلاثة ركائز :

( 1 ) سورة الإسراء ، الآية : 15 .