مع الائمة الهداة في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

الأئمةُ مثلُ العليّ الأعلى

والمثل بهذا المعنى يجمع على « أمثال » .

وليس هو المقصود في عبارة « المثل الأعلى » .

الثاني : وهو الذي يجمع على « الأمثلة » ويؤتى به على سبيل المثال في الدروس الأدبية إذا ما أريد تقريب المفهوم للأذهان ، فمثلًا في مبحث المبتدأ والخبر وتعريفهما يقال : « زيد قائم » . فيتبيّن من ذلك أن : زيد مبتدأ ، وقائم خبره .

وهو أيضاً غير مقصود في العبارة المذكورة .

الأئمةُ مثلُ العليّ الأعلى

الأئمةُ مثلُ العليّ الأعلى

انّما المقصود هو المعنى الثالث وهو :

« النموذج » وجمعه « مُثُل » ، حيث يتبين من خلاله حقيقة وواقعيّة أمر معقول بتمثيله بأمر محسوس ، فيُقال : مَثلُهُ كمثل كذا .

فحينما نريد تعريف الجود والسخاء وآثارهما وخصوصيّاتهما ، نذكر حاتم الطائي ، كنموذج له .

وقد جاء « المثل الأعلى » في موردين من الذكر الحكيم ، أحدهما : قوله تعالى في سورة النحل :

« لِلَّذينَ لايُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى وَهُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ » « 1 » .

والثاني : قوله تعالى في سورة الروم :

« وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ » « 2 » .

( 1 ) سورة النحل ، الآية : 6 . ( 2 ) سورة الروم ، الآية : 27 .