مع الائمة الهداة في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

لا يتوهّم أفضلية النبيّين من الأئمّة

سائر الأنبياء ، وأوضحنا هناك ملازمة الإمام علي له في ذاك العالم ، فكان ذلك دليلًا آخر على أفضليته من الأنبياء السابقين ، وكذلك بقية الأئمّة المعصومين .

والرابع

إن مقتضى حديث النور المتفق عليه ، وهو قوله صلّى اللَّه عليه وآله في أحد ألفاظه :

كنت أنا وعلي نوراً بين يدي اللَّه عزّ وجلّ قبل أنْ يخلق اللَّه آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلمّا خلق اللَّه آدم قسّم ذلك النور جزئين ، فجزء أنا وجزء علي ، فلم نزل في شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففيّ النبوة وفي عليٍّ الخلافة .

هو أن الأنبياء من آبائهما - بالرغم من علوّ منزلتهم ورفعة مقامهم - لم يكونوا إلّا وسائط لمجئ النبي ووصيّه علي - عليهما الصّلاة والسّلام - إلى هذا العالم ، وقد فصّلنا الكلام حول مداليل هذا الحديث في كتابنا الكبير « 1 » .

والخامس

إنّ مقتضى حديث التشبيه المتفق عليه ، وهو قوله صلّى اللَّه عليه وآله في أحد ألفاظه - كما رواه الحافظ السّروي عن أحمد بن حنبل بإسناده عن ابن عبّاس - من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوحٍ في فهمه ، وإلى موسى في مناجاته ، وإلى عيسى في سمته ، وإلى محمّد في تمامه وكماله وجماله ، فلينظر إلى هذا الرجل المقبل . قال : فتطاول الناس أعناقهم ، فإذا هم بعلي ، كأنّما ينقلب في صبب وينحلّ عن جبل . تابعهما أنس ، إلّا أنه قال : إلى إبراهيم في خلّته ، وإلى يحيى في زهده ، وإلى موسى في بطشه . فلينظر إلى علي بن أبي طالب « 2 » .

( 1 ) نفحات الأزهار ، الجزء الخامس . ( 2 ) مناقب آل أبي طالب 3 / 264 .