مع الائمة الهداة في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة — الجزء ١، الصفحة ١٦١

وجود الأئمّة والأبرار من حقيقة واحدة

وقال :

« كَلّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفي عِلِّيِّينَ » « 1 » .

والألف واللّام دالّ على العموم .

فالأئمّة عليهم السّلام أصل الأبرار كلّهم ، فيعمّ من كان برّاً من الآدميين بجميع طبقاتهم ، والملائكة كذلك ، خاصّةً الذين ذكرهم بقوله عزّ وجلّ :

« بِأَيْدي سَفَرَةٍ * كِرامٍ بَرَرَةٍ » « 2 » .

وجود الأئمّة والأبرار من حقيقة واحدة

وجود الأئمّة والأبرار من حقيقة واحدة

فيمكن أن يكون المراد أنّ وجود « الأبرار » من وجود « الأئمّة » وهم الأصل لوجود ذواتهم ، وهذا يحتمل معنيين :

أحدهما : أنْ يكون وجود الأئمّة وسائر الأبرار من حقيقةٍ واحدة .

والثاني : أن يكون الأئمّة واسطةً في وجود الأبرار .

لكنّ الظّاهر هو الأوّل ، إذْ لا يختصُّ الثاني بالأبرار ، لكونهم الواسطة في وجود جميع الخلائق ، كما تقدّم ويأتي بالتفصيل .

ويدلُّ على الأوّل : ما ورد في كتب الفريقين من أنّ نورهم أوّل ما خلق ، وأن جميع الموجودات النورانية مخلوقة من نورهم :

لقد جاء في ( تذكرة الخواص ) ما نصّه :

« حديث فيما خلق منه : قال أحمد في « الفضائل » : حدّثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن خالد بن معدان ، عن زاذان عن سلمان ، قال : قال رسول اللَّه

( 1 ) سورة المطفّفين ، الآية : 18 . ( 2 ) سورة عبس ، الآية : 16 .