مع الائمة الهداة في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

« المعدن » لغة

الصيف والشتاء ، أو لأن الجوهر الذي خلقه اللَّه فيه عَدَن به ، قال في مختصر العين :

معدن كلّ شيء حيث يكون أصله . . . « 1 » .

فالرحمة مستقرة مكينة في أهل البيت وهم الأصل لها ، وقد جاء في الروايات وصفهم ب « بيت الرحمة » :

« . . . نحن . . . بيت الرحمة » « 2 » .

ويقال : فلان معدن الجود والكرم ، أيأن الجود والكرم من صفاته الذاتيّة لا تنفكّ عنه ولا تتخلّف .

ويعتبر في صدق عنوان « المعدن » أُمور :

أحدها : أن يكون الشيء ثميناً يتنافس العقلاء في الحصول عليه ، فالأرض التي فيها أقسام من الحجر لا يصدق عنوان « المعدن » إلّاتلك القطعة المتوفّر فيها الأحجار الكريمة منها .

والثاني : أنْ يكون الشيء في المكان خافياً مستوراً يتطّلب تحصيله وحيازته جهداً ، فلو كان على وجه الأرض مثلًا لم يسمّ ب « المعدن » .

والثالث : أنْ يكون الشيء مستقرّاً في المكان .

والرابع : أن يكون الشيء متولّداً من ذلك المكان لا أنه قد وضع فيه وأخفي كما هو الحال في الكنز .

وبما ذكرنا ظهر الفرق بين « المعدن » و « المخزن » و « الكنز » .

وظهر أيضاً عدم الفرق بين الشيء المادّي والمعنوي ، فإنّه إذا وجدت فيه الخصوصيّات المذكورة صدق عليه عنوان « المعدن » ، ولذا جاء في الحديث :

( 1 ) المصباح المنير : 397 . ( 2 ) الدر المنثور 6 / 606 بتفسير الآية : 33 من سورة الأحزاب .