شرح زيارت آل ياسين (فارسى) — الصفحة ٠.٤٠

سلام على آل ياسين

است ، كه اين قرائت اخير ، بعيد است .

و نظريه اول تاييد مىشود به اين دليل كه خداوند متعال در اين سوره هر جا پيامبرى از پيامبران را نام برده ، بر او سلام داده است ؛ پس سلام در اين جا هم ، سلام بر إلياس است كه پيش از اين نام او آمده ؛ و اضافه شدن ياء و نون ، همانند اضافه شدن ياء و نون در إدراسين است به جاى إدريس . و خداوند بهتر مىداند . ( 1 )

همچنين در فتح القدير چنين آمده است :

كلبى گفته : مراد از « آل ياسين » ، « آل محمد » است . واحدى گفته : اين بعيد است چون ما قبل و ما بعد اين كلام دلالت بر اين معنا ندارد . ( 2 )

طبرانى از ابن عباس روايت كرده كه گفت : منظور از إل ياسين ،

( ( ما آل محمد ) ) هستيم . ( 3 )

هيثمى اين راويت را به خاطر وجود موسى بن عمير در سلسله سند آن و متهم بودن او به دروغگويي ، تضعيف كرده است . ( 1 )

اما حاكم حسكانى اين روايت را به سلسله سندهاى ديگرى كه موسى بن عمير در آن نيست ، از ابن عباس و امام صادق ( عليه السلام ) نقل نموده است . ( 2 )

همچنين از اميرالمومنين ( عليه السلام ) نيز نقل نقل كرده كه : رسول الله ياسين بود و ما آل او هستيم .

در مصادر و كتب روايى شيعه نيز رواياتى در تاييد همين مطلب وجود

( 1 ) - فتح البارى ج 6 ص 265

( 2 ) - فتح القدىر ج 4 ص 265

( 3 ) - المعجم الكبىر ج 11 ص 56

( 1 ) - مجمع الزوائد ج 9 ص 174

( 2 ) - شواهد التنزىل ج 2 ص 165