سنن القيادة الإلهية في التاريخ — الصفحة ٩٦

الخلافة والشهادة

وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ « 1 » )

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ « 2 » )

والعزّ والذّلّ مفهومان أساسيّان يمكن اعتبارهما من المفاهيم الأساسيّة الّتي يبنى عليها تفسير حركة التاريخ ، والتطوّر الاجتماعيّ في تاريخ الإنسان ، فبمقدار ما يكون العزّ من أمارات سلامة الشخصيّة الاجتماعيّة ، واستقامتها ، يكون الذّلّ دليلًا على فسادها ، وانحراف صحّتها ، وخوائها . وقد اهتمّ القرآن الكريم بهذين المفهومين كثيراً ، فأكّد على أنّ من مواصفات المؤمن هو العزّ ، ولا يمكن للمؤمن أن يكون ذليلًا قال سُبحَانَهُ وَتَعَالى :

وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ « 3 » )

فالشخصيّة المؤمنة يستحيل أن تصاب بالمرض الّذي يفرغها من محتواها ، ويبدلها إلى خواء فارغ ، ولا تصاب الشخصيّة الإنسانيّة - فرداً أو مجتمعاً - بالذّلّ ؛ إلّا إذا أُفرغت من إيمانها ، ومُلئ جوفها نفاقاً ، وهذا ما تؤكّده الآيات الكريمة في القرآن العظيم ؛ إذ يقول سُبحَانَهُ وَتَعَالى :

( 1 ) سورة البقرة : 61 . ( 2 ) سورة آل عمران : 112 . ( 3 ) سورة المنافقون : 8 .