سنن القيادة الإلهية في التاريخ — الصفحة ٩١

الخلافة والشهادة

وهذا التفضيل الّذي يشير إليه القرآن الكريم ، إنّما هو تفضيل بالسلطة ، فالقرآن الكريم في آية شريفة أخرى يحكي كلام موسى ( ع ) لقومه بني إسرائيل قائلًا لهم :

يا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ « 1 » )

أي : جَعَلهم ملوكاً إلهيّين ، مُنحوا السلطة الإلهيّة ، فأصبحت القيادة والإمامة الإلهيّة في بني إسرائيل استجابةً لدعاء إبراهيم ( ع ) .

قال سُبحَانَهُ وَتَعَالى :

رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ « 2 » )

فاستجاب الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى لدعاء إبراهيم ؛ إذ قال :

إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ « 3 » )

فالخلافة والإمامة الإلهيّة أُعطيت لبني إبراهيم ؛ ومنهم : بنو إسرائيل ؛ أي : بنو يعقوب ، ولكن شريطة ألّا يكونوا ظالمين .

( 1 ) سورة المائدة : 20 . ( 2 ) سورة الشعراء : 83 . ( 3 ) سورة البقرة : 421 .